每个人处于自然状态都有权运用武力保卫自身和所拥有的一切，不仅要击退甚至要预防敌人的暴力行为，并展开对抗行动以让自己满足和达到报复的程度。在阿拉伯人的自由社会里，臣民和市民的职责只能产生力有不逮的限制作用。穆罕默德进行一项和平与仁慈的事业，却被执法不公的同胞惩处和放逐。一个独立的民族选择了麦加的逃亡分子，将他推上统治者的位阶，赋予缔结同盟和进行攻防战争的正当权限。人权的缺乏获得了神权充分的补足和武装，麦地那的先知在新的启示之中，用凶狠而血腥的口气宣告，证明过去的温和是实力衰弱的关系。《古兰经》第八章和第九章气焰最高涨，言辞最激烈，马拉西一副正气凛然的样子，毫无顾忌痛责江湖骗子的表里不一。">已经尝试过规劝的方式，忍让的时候已经过去，他现在奉命要用刀剑推广他的宗教，摧毁偶像崇拜的图腾，根本不考虑神圣的日子或月份，要穷追猛打世间那些不信真主的民族。《古兰经》一直在宣扬血淋淋的教义，完全取法《摩西五经》和《福音书》。但后者的风格展现出温和的调子，仍旧会使人对一段暧昧的文字，解释为耶稣并没有给世人带来和平，只带来干戈不断的兵刀。基督的忍让和谦卑不能与王侯和主教的不宽容狂热沆瀣一气，那些人有辱使徒的名声。

穆罕默德在进行宗教战争时，可能会效法摩西、以色列的士师和国王。希伯来人的军法较之阿拉伯的立法者更为严酷，万王之主亲自在犹太人的面前校阅：要是有城市拒绝他们的招降，所有的男子不分阶级一律处死。迦南有7个部族遭到绝灭的命运，无论是悔改还是皈依都不能挽回注定的浩劫，就是附近地区的人民也没有活命的机会。穆罕默德总是对敌人提出友谊、归顺和战斗这三条路让他们选择，只要他们承认伊斯兰的信条，就能加入他最早的门徒的队伍，享有尘世和宗教上的利益，并在同一面旗帜下进军，推广他们所接受的宗教。先知的仁慈由利益决定，然而他很少践踏已降服的敌人，他似乎同意那些罪行较轻而又不信的臣民，只要支付一定数量的贡金以后，就容许他们进行自己的礼拜活动，或者从事那些不够完美的信仰行为。

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