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中原历代王朝之中，大洛王朝的疆域之广，已可称前无古人，东西南北四方，皆已扩张至极限，如此盛世，自然吸引了无数外乡人远赴大洛，乃至于在此定居，吐蕃，回鹘，天竺，扶桑，高丽，如此种种，不一而足。

这些人不远万里跑来长安，除了想从大洛学走一些东西外，自然也带来了许多中原没有的稀奇玩意儿，食物，香料，经文等等，涵盖各个方面，故而长安城中，除了景教的十字寺外，还有从波斯传入的沃教寺庙，以及从天竺远道而来的佛教寺庙。

相较于姗姗来迟数百年的景教与沃教，佛教虽也非中原所诞生，可靠着无数高僧大德们孜孜不倦地四处传教，以身证法，加之其教义也更为世人所接纳，故而在中原获得了蓬勃的发展，乃至于不输其天竺祖庭。

不过，自数百年前佛教经典传入中原以后，因缘际会之下，又从中诞生了数支分流，大乘小乘暂不作细表，总之较为出名的，即性、相、台、贤、禅、净、律、密八大宗派。

太上圣人曾言，“道可道，非常道，名可名，非常名”，此番种种天地至理若光靠几千个文字来表述，自然会产生一定的偏差，此为佛门所言“文字障”，后世之人过于痴迷文字本身，最后反而远离了真理，在无法自行正本清源的情况下，自然会诞生新的派系，况且早期从天竺翻译佛法经书的大师，大多都是逐字逐句地进行翻译，单看之下或许准确，可连在一起，便与初本经典相去远矣，更别说后世人强加上去的种种解释，更是让人摸不着头脑，同样一句话，你有你的理解，我有我的理解，互相不服气，矛盾便由此产生了。

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