一

如果一个人要对这篇文章做公平的论断，就应该从音乐的命运中去感受苦痛，正如从外伤受到苦痛一样。当我因音乐的命运而感受苦痛时，究竟受到了什么样的苦痛呢？那是因为音乐已被剥夺了美化世界和肯定的性格，现在已成颓废的音乐，不再是狄俄尼索斯的笛声了。但是，假如一个人觉得产生音乐的原由，就是他自己存在的原由，就是他自己感情表露的话：那么，他会发现这篇文章非常温和而谦恭。

作为一个老炮手而言，谁能怀疑我能把大炮瞄准瓦格纳？我具有这方面一切决定性的东西，我喜欢过瓦格纳。但毕竟，对一个比一般人较为狡猾精明的“不认识的人”加以攻击，而这个“不认识的人”又是别人不太容易看得出，这是我毕生事业很重要的一部分。

啊！除了一个音乐骗子以外，还有很多别的“不认识的人”需要我去撕掉他们的假面具，尤其是，我必须攻击德国人，因为他们在精神事务方面，不断地变得更懦弱，而在本性方面，则不断地变得更贫乏，也更“老实”，德国人以很大的胃口，把一切矛盾集于一身，把“信仰”与科学，基督教的博爱与反闪族主义，权力意志（建立一个帝国的意志）与谦卑的福音等，一股脑儿狼吞虎咽，吃了个干净。

所有这些，竟没有一点消化不良的迹象：在所有这些矛盾之中，他们不站在任何一边，好一个没有选择的胃口，好一个“不自私”。好一种正义感，将平等权利给予一切人，发现一切东西都是可口的：无疑的，德国人都是理想主义者。

当我最后一次来到德国的时候，我发现德国人的口味，正等同看待瓦格纳和萨金恩的喇叭手。我亲眼看到莱比锡人如何创立李斯特学会，来培育和传播狡猾的教会音乐，以崇敬一个真正的和最德国味道的音乐家，这里所用“德国的”这个字，是就以往的意义而言，即海因里希·邵兹，德国人无疑都是理想主义者。

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