再说一遍，我反对任何将宗教狂引入救世主原型中的企图，勒南所用的“高傲的”这个词足够取消这个类型了。所谓“再也没有任何对立者”这句话就是“福音”，天国是属于孩童的；这里所表现的信仰不是一个从奋斗中得来的信仰，它在那里，从一开始就在那里；它就像变成了精神的小儿型发育。

由于退化，在有机体中被阻碍而未被发展的发情期这种情形人们是很熟悉的，至少心理学家是很熟悉的。这种信仰不发怒，不抱怨，不反抗；它不携带“剑”，它只是预知不出有一天它可能分离。它不以奇迹、报偿或承诺来证明自己，更不以《圣经》来证明自己。在任何时候，它就是它自己的奇迹、它自己的报偿、它自己的证明、它自己的“上帝之国”。这个信仰也不把自己变成公式。它存在着并反抗一切公式。

当然，环境、语言、背景的偶然因素决定了某些概念；最早的基督教只使用一些犹太的概念。“最后的晚餐”上的饮食就属于这一类，像一切犹太人的东西一样那个概念被教会用得很不恰当。但我们应该知道此中不止发现一种符号语言、一种征候学、一种比喻的机会。对这个反实在论者而言，所谓没有一个字是按字面意义解释，正是能够完全得到述说的预先假设。

印度教使用数论派的概念；在中国文化中则使用老子的概念，其实它们没有什么区别。用那勉强可以接受的话来说，人们可以把耶稣称为“自由精神”，而同时却又不关心任何坚实的东西：文字会害人，一切坚实的东西都会害人。在他唯一认知它的方式中的概念，“生活”体验最重要，任何种类的文字、公式、法则、信仰、教条都做不到生活体验所做到的。

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