对目前要拿道德问题作为研究主题的人而言，眼前正有一片广阔的天地在等着他。在任何时间、任何人，伟大的或渺小的人身上，所有情欲都必须单独考虑，单独跟踪探寻。人们对事物的理性态度、价值观念与诸般解释，都必须是明明白白的。

迄今为止，所有那些曾经给存在添加许多色彩的东西，都缺乏一个历史；我们是在哪里找到爱的历史、贪婪的历史，以及羡慕、良知、怜悯与残酷的历史呢？

甚至一个法律的比较历史，也同惩罚的比较历史一样残缺不全。将日子区分为若干劳动、娱乐及休息等时间的一般观念，我们是否做过探讨呢？我们是否了解道德对营养的影响？是否有一种营养哲学？人们反复大声疾呼或赞成或反对素食主义，就证明了还没有一种这样的哲学。人类自治式的生活，例如修道院的生活，其经验有没有收集起来？有没有人宣布过婚姻与友谊的辩证法？对日常生活习惯，商人、学者、艺术家或工人，他们之中有没有人思考过？需要我们想清楚的东西实在太多了！

许多事情，人们只是径直视为人类的“生存现状”，形成这一观点的那些理性、情欲、习惯等因素，他们有没有一探究竟？单独观察人类的应激行为，它在各种不同程度上，都有明显的发展。根据各自不同的道德趋向，最耗费心血的人将会完成更多的成果，这需要几代学者成系统的合作，为完成的数据和观点做透彻研究。理性对不同的道德趋势所做的决断同样真实，太阳之下，不可弄虚作假。

这里又有一个新的工作，就是指出理性所犯的错误，并对迄今道德判断的整个本质做个决断。假定要完成所有这些工作，问题的绝大部分批判，就要放置于最前面的地位了。不管科学是否处在一个完成人类行为目标的立场，它都要证明它能将那些批判消除或废止。接着便是一连串的实验过程，而在实验过程中，每种英雄行为自身都得到满足。一个历经几世纪的实验，常常被放置在先前那些伟大工作与奉献的历史中的不显眼处。

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