为了要夸示，一个人能有多大信心，他必须具有很强的“见解”，这种见解是他不希望有所动摇的，这样他才能掌握自己，是对他权力的一种测度，是对他弱点的测度。

在我看来，欧洲旧大陆的大多数人，目前似乎仍然需要基督教，信仰仍然存在。人就是这样，他可能反驳神学教义千百次，而一旦他需要，却又可以一次又一次地把神学教义视为“真实的”。

这是根据圣经上有名的“权力的证据”所说的。

有些人仍然需要形而上学，但也急切“渴望确实性”，这种确实性目前已在多数人当中注入科学和实证主义形式，也渴望得到某种稳定的东西，然而由于这种渴望过于迫切，确实性的建立反而更缓慢、也更疏略，即使连这点，也渴望能获得一种掌握和支持。简而言之，虽不能说是弱点的本能创造了宗教、形而上学、各式各样的信仰，但是至少维持了它们。

事实上，在这些实证哲学系统的四周，萦绕着一种悲观主义的阴郁气氛，它是对某种厌倦、宿命论、幻灭，是对新幻灭的恐惧，是明示的憎恨、愤怒和无政府主义的激荡，甚至也是任何脆弱感情的症状或口实。

即使拥有当代最聪明的敏捷周全，也会在角落和巷弄中迷失，举例来说，如主战论者，巴黎自然主义者小小的美学信条，圣彼得堡形式的虚无主义，凡此皆显示对信仰、拥护、志气及支持物的需要。

对缺乏意志的人而言，最渴望、最需求的莫过信仰。作为命令的情绪意志，就是主权和权力之间一种有差别的特征。一个人愈是不知道应当如何下命令，愈迫切渴望接受命令，而且是坚决的命令，来自神祇、王公、特权阶级、医师、布道者、教义、政党意识等。

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