从古至今，对荆轲的解读有不同的观点。

第一种观点：侠义英雄。

从战国末年直至司马迁作《史记·刺客列传》，荆轲始终被视为一个侠义英雄、千古义士。看看历代咏叹荆轲的诗篇就可明白这个道理。“其人虽已没，千载有余情”（袁行霈《陶渊明集笺注》，中华书局2003年版），“易水悲歌歇，秦庭侠骨香”（善住《谷响集》卷一《荆轲》，影印文渊阁《四库全书》，台湾“商务印书馆”1986年版），这些诗句都高度赞颂了荆轲的侠义精神。

荆轲曾经漫游邯郸，与一位叫鲁句践的游戏，两人发生争执。鲁句践发怒，大声呵斥他，荆轲默无声息地逃走了，之后不再见面（荆轲游于邯郸，鲁句践与荆轲博，争道，鲁句践怒而叱之，荆轲嘿而逃去，遂不复会。《史记·刺客列传》）。荆轲刺杀秦王的消息后来传至鲁句践那里，鲁句践深表后悔（囊者吾叱之，彼乃以我为非人也。《史记·刺客列传》）。这件小事，说明荆轲不好冲动，是一个办事沉着冷静的人。荆轲不是一位愤青，也不是殉国志士，而是一位侠义英雄，所以，他刺秦王绝非一时冲动。

因此，中国历史上对荆轲的评价较多是从道德角度肯定了荆轲的侠义精神。

第二种观点：愚蠢之人，匹夫一个。

最先提出这一观点的是汉人扬雄，发挥其观点者是司马光。扬雄认为荆轲不能算是一个义士，以君子的眼光来看，不过是个强盗罢了（荆轲，君子盗诸。《资治通鉴》卷七，中华书局1956年版。本书凡引《资治通鉴》，均为此本，不再一一注明）。司马光进一步认为，荆轲就为了报答太子丹一个人的豢养之恩（“豢养”二字让人黯然神伤），不顾家族无数条性命，企图用一把小刀就能使秦国衰落、燕国强盛起来，明摆着就是一个傻瓜（荆轲怀其豢养之私，不顾七族，欲以尺八匕首强燕而弱秦，不亦愚乎！《资治通鉴》卷七）。朱熹也认为荆轲只不过是一介匹夫，其勇、其事不足挂齿，不值一谈（轲匹夫之勇，其事无足言。《楚辞集注》第二册《楚辞后语》卷一，影印文津阁《四库全书》，中国书店2015年版）。

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