时下并非后世礼教严谨到古板苛刻的年代，妇人特别是一家之正妻，是与家门主君有着相对平等的地位。

妆奁多寡，其实并没有一个明确的标准。但哪怕是民间寒素门户，一旦是正礼大婚的亲事，往往也都要竭尽所能为自家出嫁的女子准备一份嫁妆。而这份嫁妆，是完完全全属于妇人自身所有，可以传及子女，无论夫家还是母家都不可随意侵占。

所以这个时代，妇人的社会地位是有着独立的经济能力为基础。这样一个家庭伦理观念，已经贴近沈哲子所来的那个时代。

后世论及前代所谓妒妇云云，那已经是将妇人物化看作一个附属品，不该有独立的人格，但其实魏晋之际，很多后世看来妒妇的行为，并非男女情事又或恃宠而骄，而是在捍卫自己作为家门主妇的权力。特别是那种别室藏娇的行为，主妇追打上门是要比后世捉小三还要正义的举动。

经济基础决定社会地位，这在很多时候都是通行的。沈家未必有籍此强压亲家的意思，但却是实实在在给桓家出了一个大难题。

銍县桓氏既非巨室，也非名门，能够与沈氏结亲已经颇惹非议，如果在这件事情上再被强压一头，桓氏沦为世道笑柄已经可见。

在那段时间里，桓伊也真是深刻感受到许多馨士馆不曾教授、经义也未涉及的人间困事。沈家的小娘子，他是由衷的心仪，而能够成为大将军的妹婿，大凡出身馆院者相信没有人会拒绝。

但就算是两情相悦，两家也都认可这门婚事，当世道标准所带来的巨大差距摆在眼前时，也真是让人一筹莫展。

就算桓宣提前归洛，他其实也没有什么好法子，解决的办法很简单，那就是桓家一定要准备足够相匹配这一份妆奁的礼仪，最起码不能相差悬殊。简而言之，那就是钱。

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