1983年9月，黎巴嫩的局势急转直下，无法控制。

在最困难的日子里，卡尔·斯廷纳临危受命到了那里。“黎巴嫩发生的情形既不合乎情理，也有违道德规范，”他说道。“但是，活生生的事实清楚地告诉我们，当种族偏见、宗教差异以及安全利益被外部势力用作达到政治目的的催化剂的时候，将会发生什么样的事情。”

那年8月，参谋长联席会议主席杰克·维西将军派卡尔·斯廷纳准将前往黎巴嫩，作为其在现场的代表，帮助实施美国的军事援助计划（斯廷纳在沙特阿拉伯和也门担任军事顾问的经历一定是其获得该任务的主要因素）。他以这个身份与黎巴嫩当局通力合作，设法制止该国的混乱局面。他们没有成功，但并不是因为缺乏技能、情报或良好的愿望，只是因为造成混乱局面的部队比其他任何一派都强大。

尽管斯廷纳在黎巴嫩的任务本身并不特别地具有特种部队的性质，但却具有此类任务的许多特征——包括战术层面上的军事顾问、战略性的政治手段（军事和外交上的）以及对文化敏感性的需要。

黎巴嫩的悲剧是长期存在的各种力量斗争的结果：

在奥斯曼帝国瓦解以及土耳其在一战中战败后，国联把黎巴嫩交给法国暂时管理。法国曾许诺黎巴嫩于1941年完全独立，但直到1943年才兑现。到1946年，法国军队才离开黎巴嫩。

黎巴嫩的种族构成很复杂。在其独立时，整个国家大致分成2派，穆斯林和基督教马龙派，而穆斯林又分为逊尼派和什叶派——逊尼派比较温和且比较兴旺，而什叶派则比较激进，政治上具有不稳定性。还有一个较大的、具有类似不稳定性的派别叫做德鲁兹派，其信仰综合了基督教与穆斯林的教义。大约有40万名德鲁兹教派的信徒居住在黎巴嫩和叙利亚的山区。所有这一切，再加上各种各样长期难以平息的世仇，都是问题的隐患。

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