“祀”字甲骨文作“”，取象于代表祖先接受祭祀的小孩；西周金文作“”，取象于主祭的大人，都表示祭祖之事。后来增加表义构件“示”，小篆字形作“”和“”。隶书以后，笔画较少的“祀”字成为规范字形。从这些古字形可以看出，古人祭祀，不仅有主持祭祀的人，还要用一个小孩代表祖先神接受祭祀。这个代表祖先接受祭祀的人，被称作“尸”，一般由死者的臣下或晚辈来充任。“尸”字西周金文作“”或“”，像下肢弯曲的人形，这大概是“尸”代替先祖接受祭祀时的姿势。由于“尸”只是代表先祖接受祭祀，后来用“尸”比喻坐享俸禄，不干实事。“尸位”的意思是空占职位，不尽职守。如《尚书·五子之歌》：“太康尸位，以逸豫灭厥德。”后来“尸位”与“素餐”连用，比喻空占着职位而不做事，白吃饭。

“祝”的甲骨文字形作“”或“”，像人跪祷之形，本义就是“祭祀时主管祭礼的人”。后来该字形与取象站立人形的“兄”字混同，为了区别，增加表义构件“示”。从这个字形可以看出，古代祭祀不仅要为鬼神提供各种祭品，祭祀者还要把自己祈求的内容告诉鬼神。

“埋”字甲骨文作“”或“”或“”，外边的构件像挖地而成的坑穴，里边的构件依次像牛、羊、犬，坑穴内的小点表示水或土，整字表示把祭祀用的牺牲埋在坑穴之中，这是古代埋牲祭祀山川的方式，也是“埋”在卜辞中的主要用法。“埋”字后来引申为“掩埋”，如“埋葬”“埋藏”等。

“沉”字甲骨文作“”或“”，像把牛或羊沉到水中，还有的作“”，像把牢（即经过精心饲养的牺牲）沉到水中，表示用牛羊等祭祀川泽，在卜辞中的意义主要是沉牛羊以祭，由此引申为“沉没”的意思。

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