汉字是据义构形的表意文字。这个特点不仅使造字时期的许多文化现象封存在字形之中，而且历史文化的变迁也在汉字形体中留下种种踪迹。因此说，汉字，尤其是古文字，就像一块块封存着丰富文化的化石，可以作为探讨中国古代文化的重要线索。本章通过相关古文字形体的解析，对中国传统的重要礼俗——婚嫁风俗和丧葬风俗的嬗变轨迹进行了勾勒，同时对于其他一些礼俗也进行了简单介绍。

“姓”字甲骨文作“”，左边的构件为“生”，右边的构件为“女”；西周金文中，有的“姓”字作“”，像草木从土中生长出来，楷化写作“生”，有的作“”，由“人”和“生”两个构件组成，也有的由“女”和“生”两个构件组成；小篆以后，“姓”字都由“女”和“生”两个构件组成。《说文解字》把“姓”字说解为：“人所生也。古之神圣母，感天而生子，故称天子。从女，从生，生亦声。《春秋传》曰：‘天子因生以赐姓。’”从这段话我们可以知道：古代的姓，并不像现在一样，跟父亲的相同；最初的姓来源于他们居住的村落，或者所属的部族名称。古代的神圣之人，传说是他们的母亲与上天发生感应而生下的，所以称为天子。夏、商到西周，“姓”权逐渐归天子所有。这一时期，只有有封地和官爵的贵族才配有姓权，而庶民则是有名无姓。因此，这一时期，“百姓”一词主要是用来表示贵族或百官。

在母系社会中，群婚制的特点是人们只知道自己的母亲是谁，而不知道自己的父亲是谁，因此出生之后只能随母亲的姓。“姓”字以“女”为部首，这是母系社会文化的遗存和表现，在母系社会中，人们以母为尊，最初表示姓的字大多以“女”为部首，如“姜”“姬”“姚”“嬴”等。又如本书开头所述，表示最高权力拥有者的“后”字，最初就是来源于妇女生小孩的意象。可见，女性的地位非常高。后来，“姓”成为辨别不同氏族血缘的依据，从而成为决定婚姻的一个重要依据：同姓的男女不可以通婚，主要是怕对生育后代不利。这说明我们华夏先民很早就发现近亲通婚对后代不利。

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