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义银已经看透了武家的秉性，所谓忠义，就是一场交易。主家给好处，姬武士出人命，双方各取所需的一场交易。

武家重礼，看似素质高，约束多，其实骨子里无义无信，无视道德廉耻。

但这天下的事，原本就是一场捆绑利益的站队游戏。你是谁，你站哪边，一定要有清楚的认识。

所以，**斗争，一抓就灵。

这些地头会对义银感激涕零，是因为她们的日子很不好过，武家大名对地方的盘剥，是敲骨吸髓。

日本松散的庄园经济体系，到了八代将军之乱后，有了集权的倾向，地方大名开始用各种办法兼并土地。

虽然日本平原被山势分割成碎片，地方意识强烈，难以集中，但通过暴力镇压，武家大名还是取得了一些进展。

从经济上看，大名开始实行贯高制，并逐渐走向了石高制。利用各种办法，竭力压榨土地中的余力，提高自己的实力。

贯高制还能偷个懒，将土地收入换算成铜钱，来要求地方武家承担相应的兵粮役。

货币是通过锚定物资来体现价值的，日本的铜钱参差不齐，有明朝的永乐通宝，自制的精钱和劣钱，贯高制很难达成一致。

所以，出现了压榨地方更狠的石高制。

石高制是以地方武家的土地产出的粮食作参照物，来要求地方武家承担相应的兵粮役。

伴随而来的，是大名的检地政策。只要一检地，地方上的耕地数量就藏不住了，产出也就明确了。

结果就是更加惨烈的压榨，让基层村落透不过气来，即便是村落的地头武家，也过得苦不堪言。

因为武家大名一向是对土地的极力压榨，这些地头才会对义银的斯波忠基金发放年金一事，非常疑惑。

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