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对于劝服正要闹兵变的刘綎所部，孙鑛是束手无策，他不知道林延潮有什么这些武夫打交道的手段。

孙鑛道：“经略大人，这些士卒正在闹事，不可常理说之，你去与他们分说，正如以太牢享野兽，以《九韶》乐飞鸟也。”

林延潮看了孙鑛一眼，孙鑛说得是孔子西行的典故。

当年孔子行至西海，自己的马不小心吃了农夫的庄稼，农夫大怒将孔子的马扣下。孔子让弟子们中最擅长交际的子贡去把马要回来，但子贡碰了一鼻子灰。

孔子摇了摇头，让自己马夫去说，马夫对这农夫说，你不在东海耕地，我也不曾到西海来，两处的庄稼长得一样，我的马怎么知道该不该吃呢？农夫一听说，话就应该像你这么说才是，怎么能如刚才那个人如此讲。

孔子就感叹，以太牢享野兽，以《九韶》乐飞鸟也。

意思是子贡是雄辩之士，纵横于庙堂之上，诸侯之间没问题，但与一名农夫说道理，就如同把太宰给野兽吃，弹九韶给飞鸟听。

林延潮道：“中丞的意思是，林某再能言善辩，但与这些武夫又有什么好说的？”

孙鑛一听林延潮的意思，即道：“经略大人，你似觉得孙某有些文武自古相轻，但是我们文人与武人打交道，不可以按照文人与文人打交道的来啊。”

林延潮明白孙鑛的意思。

孔子西行典故写了一段评价，君子之自行也，敬人而不必见敬，爱人而不必见爱，敬爱人者，己也；见敬爱者，人也。君子必在己者，不必在人者也。

这话不解释而是换一个角度理解，作为文官，一般是读书人出身，读书人平日交际都是以礼字相待，你敬我一尺，我敬你一丈这样。

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