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苏阳伸手拿着两个古瓶,上下打量。
最早知道这两个古瓶,是苏阳看聊斋的时候,在《古瓶》篇目之中所看,当时看的时候,苏阳作为一个现代人,了解两汉时期古瓶构造,并且又知道世间无鬼,因此对蒲松龄为何会写这些篇目都做了一些考究,就像是古瓶这一篇,苏阳自觉或许真有这两个瓶子,只是人人相传,让这两个瓶子的神效夸大了,由此才会被蒲松龄所记。
就像是《土化兔》这一篇目,通篇只有这样一段话:靖逆侯张勇镇兰州时,出猎获兔甚多,中有半身或两股尚为土质。一时秦中争传土能化兔。此亦物理之不可解者。
而细细查阅,就能知道这个张勇是明朝的副将,降了清朝之后,屡建奇功,帮助清朝平定了天下,而这“半身”“两股”化为土质,实则嘲讽此人是一个前后不一的两截人。
但是苏阳穿越的是这个神神鬼鬼的大乾。
或许兰州的兔子真能化土,就像是眼前的这两个瓶子很是神异。
晴雨天能够湿润干燥固然不足为奇,但是瓶中盛放清水,在里面以养花木,果然是能够让花木如平常一样开花结果。
当初在喝周尚青的谢媒酒的时候,苏阳听到这两个古瓶,那时候苏阳就在想,若是将这两个古瓶带回家中养花,岂不正好?没想到啊没想到,这果然是金簪子掉在井里头,有你的只是有你的。
苏阳在淄川打了个转,这两个古瓶也兜转了一圈,最后还是落在了苏阳的手中。
同样是在苏修文家中拿出来的小鼎,被当地的城隍带去,这一小鼎牵涉到了孙海,苏修文的性命,属于证据,在这一个案子没有审理清楚的时候,这小鼎不能给苏阳。
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