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『古闻人之亡也，盖棺定论，功过评说，以谥其号。高祖立汉，再复庙堂，已定秩序，重新伦常。维周公旦、太公望，开嗣王业，建功于牧之野，终将葬，乃制谥。遂叙谥法。谥者，行之迹也。号者，功之表也。车服者，位之章也。是以大行受大名，细行受细名，行出于己，名生于人，无一逆乱。』

『然今谥号渐衰，市井之徒，以可名称，无礼义之教，无忠信之心，骄蹇凶逆之徒，亦宣扬名望，至于谥号丧亡。困生灵、虚府库者，却称靖安，难于改，作于恶者，称之公志，岂不荒谬也吁？』

『更有狂妄之辈，轻嚣易动，或以财力，或挟士林，图谋虚名，强积名望，大违谥号本意，更有颠倒宗社之疑。闻今陛下聪敏?得察此弊，先于冀豫之内，抑免伪谥?除去劣号?实乃固本正源之要也。故?上则顺天，下则应民，绝谥号滥用之举?则成次第之效?诸郡应效而改之，渐可施行。特布此令，广而告之。』

骠骑将军斐潜公布出来的布告?顿时在关中三辅地区掀起一阵轩然大波。

谥号这个东西?最开始的时候并非是只有皇帝专享?而是诸侯公卿都有?一开始的时候并不规范?周文王、周武王在世时便会自称文武?直到西周中期才定下死后加谥的规矩。

秦始皇统一六国后，认为谥号这玩意儿『子议父，臣议君』，太过于八卦，当然同时也是因为秦始皇太傲娇?觉得没有人可以评价他自己?所以遂废除。

刘邦建立汉朝后?又重新恢复了庙号。不过?由于庙号的使用已经中断了一千年之久，商朝又太过久远，其庙号制度资料不存?根本无从参考，所以汉朝使用庙号如同盲人摸象，只能自己摸索着再重搞一套。于是，汉朝自己又重新建立起一套庙号制度，但由于是这个制度是新建的，因此还处在初期阶段，很多地方都不完善，大家也不知道到底该怎么用怎么叫，所以到这问题就来了。

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