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提起圣人，《庄子·胠箧》中有这么一句话：“圣人不死，大盗不止。”字面意思是，只要有圣人存在，盗贼（恶人）就不会消失。

为什么庄子会这样说呢？

其实他抨击的圣人，是以儒家思想为首的一派代表人物。儒家所谓的圣人，基本是以“立功，立德，立言”三不朽作为标准，如果这三项都能达到，便可称为圣人。

庄子认为，既然有标榜出来的圣人，那么就说明此人品行好，而世人会觉得他品行好，那么与之对应自然就会有品行不好的人，这样天下还怎么获得美好安宁呢？

真正的圣人，不需要去教导别人什么，规定什么，儒家的这些宣传、教化、劝导，在他看来，都是人性中的“伪”。

圣人的确是有贡献，有品德，有学问与影响力，但不代表满足这些条件就能封为圣人。

因为圣人不可封，也不可说，圣人不会觉得自己是圣人，更不希望世人称颂树其为榜样。“立功，立德，立言”所造出来的“有为”圣人，充其量只是伪圣而已。

但是庄子这句话，放在如今的法治社会，却显得不合时宜——圣人虽死，大盗未止。

何故？我想其中原因有二：

一，圣人是没有了，但儒家的道德标准、制度却传承了下来，世人加以改善后将奉它为现代的言行规范准则。

二，真正的圣人，还未出现。

因此，对于庄子之言，我勉强以为，它后面还可再添上一句，从而转变成：

圣人不死，大盗不止。

圣人不出，大盗不止。

前一句为伪圣，后一句为真圣。

那么，什么是真圣？

在我们浩者眼中，圣人，是浩者的极致，是引领浩者乃至全世界走向天下大同的信仰和极光。

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