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归无咎此刻并没有着急动用“念剑演化图”，而是凭借自身所学，认真的解析这十一家功法。

先前对于乾元、上清、云中三家功法，归无咎多少有一些“期盼已久、慕之不及”的意思，一旦入手，便着急以“念剑演化图”汲取其中精华。

如此所得固然丰厚，但就仿佛一道谜题，事先将答案揭晓于你，再去问若你独立去做，能做到哪一步。恐怕很难得到一个公允持证的答案。

现在，归无咎就是在做这一检验。

由大宁宗《龙章凤文五老经》开始，再到清微宗《紫霄至言书》，又到高唐派《天人四治》……

精神完全投入其中，每一家道法的长短优劣，高明欠缺，宛如田野沟壑、山峦起伏一般铺张开来。精彩处，瑕疵处，无不一一历数，心领神会。

但是，这还不是归无咎所要探究的关键。

如上清宗秘法之中暗藏古飞剑传承，云中派经典之中隐约留下了道门四十九剑阵的法门。这些“经中遗迹”纲举目张、提要钩玄后方才显化出来的脉络，归无咎并无把握在初晤之时便了如执掌。

换言之，即便高明如圣教、隐宗，其至高经典也不是彻上彻下的一本贯穿之法，而是明显藏着糅合先贤的痕迹。

归无咎所要找到的，就是凭借自己的力量，试试发掘暗藏于圣教隐宗经典之前的“上一手”。

日月升降，光阴流逝。

不知不觉，已经是十日十夜过去。

归无咎将二十余枚玉简放在身前，分成两部。

其中绝大多数玉简，约十六七枚，聚成一片。唯有商洛派、罔相宗二家之法，分列在一旁。

在用心揣摩这十一派功法的过程中，天梁、大宁、高唐三派之法，似乎体例较纯，大体源出一门。

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