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披发入山和剃发为僧，这是明末清初遗民身在清廷控制区而不肯接受其统治的两种较为有代表性的方式。披发入山，自不待提。剃发为僧，亦是由于清廷的剃发易服恶法，导致了原本朱熹解读孟子“逃墨”思想的“逃禅归儒”，在此时也变成了“借禅逃清”。

邝露言及的这个朋友，陈凯没有任何印象，但却让他想起了另一个叫做张岱的浙江人，那原本是个随性洒脱的儒家士人，曾在深夜过金山寺时偶有所感便唱起了大戏，随后在和尚们的目瞪口呆中扬长而去。如今，似乎也已经入山了，在山中当起了遗民。

这两种，例子是不胜枚举的，他们算得上是明末遗民中表现得较为激烈的，只是相比如钱谦益、黄宗羲、顾炎武那样在背地里谋划着、行动着抗清事业的，却又差了一重。

当然，这世上更多的那种，那是时而吟诗作对，表达一些思念故国的情结，平日里则该做什么做什么，既不仕明，也不反清，独善其身的。这等人物，他们自身是拒绝出仕清廷的，但是对于子侄辈却是并不介意，甚至是有所鼓励的仕清。于他们而言，改朝换代，但是家族的利益却是不能因此而受损的。

不能指望所有人都能像堵胤锡、张煌言、文安之乃至是揭重熙那样，因为这世上无论古今中外，都是一样米养百样人，与其寄希望于旁人，远不如做好自己来得更为实际。

邝露的心情始终很低落，这一次回来，低落更甚，只是在这普遍性的压抑之中，反倒是不再那么显眼了。

下午的时候，陈凯又设法扫听了一番。杭州驻防八旗，自驻防到此，便圈占了杭州城内人口密集的城西地区，“此方之民，扶老携幼，担囊负签，或播迁郭外，或转徒他乡，而所圈之屋，垂二十年输粮纳税如故。”

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