玉尧指着云南边界一带，说：“我也打算在广西、云南之南的藩邦发展一支力量，这些藩邦从前是大明的藩属国，而且这些国家内有上百万大明遗民，我将在这一带占个地，招揽大明遗民练兵。你们大明的神机营我觉得很不错，我打算在澳门向葡萄牙人购买大炮、火/枪，还要在藩邦组建一支炮兵和火/枪队。”

其实前几朝，中原都不闭关锁国，华人到南洋、波斯还是有许多的。特别是在郑和下西洋后，华人到南洋就成百万，以至于后世在清朝时甚至有人在南洋建立华人国家――兰芳共和国（不过后来被荷兰殖民者灭了）。

而这些华人事实上并不认同满清，所以到民国时，孙/中山先生革/命喊出“驱除鞑虏、恢fù中华”的口号，都得到世居南洋的华人打了鸡血一样前赴后继、毁家纾难的支持，而抗日战争就更不用说了。

甚至到了现代，缅甸还有个特区――果/敢区，果/敢人其实就是汉人，是明末永历皇帝带着残兵逃到缅甸的汉人。

果/敢区和缅/甸中央的矛盾重重，只因汉文化无法被缅甸文化同化融合――汉文化从来只有融合别人，别人占了地结果都是被汉化同化。在果敢区，果/敢族人说汉语、写汉字、过汉人的节日。甚至更搞笑又悲凉的是，他们的教育体系不完整，果/敢区的学校中居然拒绝缅甸的教材用中国的教材，他们小学生学习课文写着“北京是我国的首都，我爱北京天/安/门”之类的。

南洋或东南亚华人多爱国的说法就是这样来的，他们对汉民族的文化认同感数百年不变，这也是汉民族文化的顽强性。只不过后来新中国成立后，土人对南洋华人的数次大屠杀，当时国弱民贫的新/中国让他们失望了，新/中国无力救他们。于是，在现代社会，这些华人才渐渐融合进当地的文化和国家之中，成为那些国家的精英。

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