玉尧叹了口气，明亮的眼睛看着底下的一个个孩子、少年，她的目光没有回避，她声音十分清晰。

“清军未入关前，我祖上年有升本为大明辽东指挥史，不过是战败被俘成为满人包衣奴才，也就是汉奸。但是我要说的是祖上是被动当汉奸，祖上怕死，没有以身殉国，却不是主动投靠满清，和吴三桂还是有区别的。这世间可以说大部分有气节的汉人都已经死了，留下不少如我家这种祖上怕死、现在又和满清有共同利益的汉奸。”

她这么一说，底下的少年、孩子们一片哗然，但是那叫方七的却是看着她怔住了。她居然这么直白地说自己家就是汉奸，满人奴才。

方七又问：“那么，按照你的理想，你对汉奸的厌恶，你要怎么面对付这满地的汉奸？因为你根本就很难在这片华夏的故土上再找到真正的汉人。”

玉尧道：“区分对待。革命仅仅高喊口号没有用，需要的是经世实用可行之法，区分对待是我长期研究的现实革/命的方法论。比如，若遇上吴三桂、耿精忠这类手上沾着无数汉人同胞鲜血染红自己顶戴的大汉奸必须杀一警百，才能稳住我们革/命基业的大局，肃立革命的严sù性。但是不可能杀了所有与清室有关系的汉人。”

这些少年和孩子学了些时日，对于一些原本很陌生的词汇他们也都听得懂。比如说：革命。他们都知道他们是革命的火种，革命是改变现状，革除不好的事情，大到国家民族，小到柴米油盐生活，革除不好的习惯做法旧事，让一qiē变好，就是革命。革命是很崇高的，革命者将来都是国家的功臣，民族的脊梁。又比如说，方法论，这个词暂且不提。

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