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至于“朝”，就是教的放大版，他都是朝廷了，当然就说了算了。譬如宋朝道教牛，是因为赵佶他自封“教主道君皇帝”，这在法理上就问题不大，因为教主是皇帝在兼任。

再说家，天下只有佛道家，一处又一处道观和寺庙存在，各自为政不相统属，那么他就是家，它仍旧和方力家，林冲家，杨志家一样，是松散的单位。但是某一时期，在特殊的背景下出现一个有作为的领袖级人物，重新解释思想的时候，它就有可能慢慢的聚拢起来形成教。

现在的明教就是这么一个产物。

鉴于其思想中较为崇尚斗争和殉教，略极端，所以他们在先天上更比佛家道家容易形成一个整体。现在在官面上他们依旧不是教派，只是在东南各处分布有道场，信奉圣火，就比如到处都有道观寺庙一样。所以他们是合法的。

但是鉴于崇尚斗争和殉教思维，方腊也是一个类似小完颜阿骨打似的人物，所以现在阿骨打在辽东整合部族，而方腊在东南整合道场。

不用问也知道，目下江南的私斗私刑非常严重。方腊从许洪刚的手里搞兵器不是要对付朝廷，而是对付他们内部的不同派系。

历朝历代，之所以但凡朝廷就不许私设公堂，不许私刑，说穿了就是防止“家向教”的转变。

很简单的道理，我没事做，进道场来找心灵鸡汤，我是自私的，好听我就多听听，不好听了我起腿就走了。这就是家和思想模式。因为我是自由的，他们的行为被朝廷压制，不能对我私刑，就对我没有任何约束力。

但若官府任由私刑泛滥而不作为，某个时候方腊的手下就对信徒说，你不能没有交代就离开道场，然后杀鸡儆猴的杀掉一个触犯教法的异教徒，妈的这下好，官府不管，其余人就吓坏了，但凡进来的就变为了教徒。

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