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1.128 权变锋出

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时下,切莫轻视,信仰之力。

话说。先知摩西,受上帝之命,率领以色列人,逃离古埃及。历经四十余载艰难跋涉,终抵迦南。“流着奶和蜜”的“应许之地”。

马鸣菩萨,蜚声东身毒。与南身毒提婆,西身毒龙树,北身毒鸠摩罗多齐名。并称“四日照世”。于佛教徒心中地位,不下犹太教之摩西。

只需马鸣菩萨,率众东行。信徒必举家跟随。尤其身毒贵种,百口莫辩,再无异议。

干是不干?

此乃摆在马鸣菩萨及众僧侣,乃至芸芸众生当面,命运之选。

祇树给孤独园中大殿,一时落针可闻。

自明帝夜梦金人,遣使求佛。西佛东渡,遂成佛门高僧,日思夜想,不绝之念。

正如蓟王,传火天下。佛门又何尝不想,传入炎汉。

携身毒贵种,东迁入汉。可比大庵没罗林,整体移栽。佛门广有信众。远非异域高僧,孑然一身,跋涉万里。如无根浮萍,无足轻重。累及佛门至今,毫无建树,可比。

前者,独木不林。今者,丰草长林。

得身毒贵种相助,何愁佛门不兴。

心念至此。众高僧,信众急切,已难遮掩。便要互相撺掇,大胆进言。

不料马鸣菩萨已开金口:“回书蓟王,我等愿往。”

“喏!”众僧大喜拜退,各自忙碌不提。

待殿中只剩己身。马鸣菩萨忽起低语:“天地为鑪(炉),造化为冶;众生平等,同赴净土。”

马鸣菩萨博学。知前半句,乃出《庄子·大宗师》:“今一以天地为大鑪,以造化为大冶,恶乎往而不可哉?”

意思是说,以天地为炉,以造化为炼,无可不至也。是故,“得者,时也;失者,顺也。安时而处顺,哀乐不能入也。”

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