一言蔽之，同仇敌忾，共御外敌。

遥想当年，太平道元老，化身龟兹辅国侯。据守丝路南北要冲，为道教筑万里长城，阻异端邪教流入汉土（注①）。如此说来，仙门中人，早已未雨绸缪。

熙熙攘攘，利来利往；人为财死，鸟为食亡。无人例其外。仙门纷纷出世之因由，不言自明。

今汉永平七年，明帝夜宿南宫，梦一身长六丈，头顶放光之金人，自西而来，飞绕殿庭。次日晨，汉明帝将此梦，告知群臣。博士傅毅奏曰：“西方有神，称‘佛’，便如陛下梦中所见”。明帝大喜，遂遣大臣蔡音、秦景等十余人，出使西域，拜求佛经、佛法。永平八年，蔡、秦等，率“取经”使团，于大月氏国，遇沙门（高僧）摄摩腾、竺法兰。见佛经及释迦牟尼佛白毡像，遂请二高僧东行，弘法布教。永平十年，以白马驮佛经、佛像，同返洛阳。明帝见之甚喜，对二位高僧极尽礼遇。十一年，敕令在洛阳西雍门外三里御道北，兴僧院。为纪念白马驮经，故取名“白马寺”。摄摩腾、竺法兰在白马寺中，合力译《四十二章经》，乃为中原第一部汉译佛典。

桓帝建和二年（148年），安息王子，高僧安世高入中土。先后辗转于丹阳、会稽、番禺等地，传佛江南。倾毕生之力，翻译佛经一百七十六部：“前后传译，多致谬滥，唯高所出，为群译之首。”继安世高后，桓帝末，又有大月氏高僧支娄迦谶（亦作支谶），经长安入洛阳。稍后，另有月氏僧支耀、支亮等，入白马寺。支耀乃灵帝时来汉，师从支娄迦谶习佛学，译佛经二十三部六十七卷，亦为佛经汉译大师。

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