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自鸣钟，顾名思义，便是借助流水等外力，使其自行鸣响之大钟。

铸钟，并不稀奇。熹平六年，毕岚奉先帝命，铸铜人四列于仓龙、玄武阙，又铸四钟，皆受二千斛，悬于玉堂及云台殿前。又铸天禄虾蟆，吐水于平门外桥东，转水入宫。又作翻车渴乌，旋于桥西，用洒南北郊路，以省百姓洒道之费。

然待车驾转往楼桑。遥见重楼高阁之中，有一望楼高耸。便是郑泰口中“自鸣钟楼”时，车内高人颇多意外。

此钟，圆面似鼓，封于白琉璃壁中。又待抵近，只见鼓面之上，还等分刻度。用：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，以示十二时辰，每个时辰，又等分为“十刻”。形状颇似“日晷”。

日晷，又称“日规”。通常由铜制指针和石制圆盘组成。铜针唤做“晷针”，石盘唤做“晷面”。晷针垂直穿过晷面中心，起“立竿见影”之效。针影所在，便是此刻时辰。安放时，呈南高北低，使晷面平行于天赤道面，如此一来，晷针上端指向北天极，下端正好指向南天极。

然再细看，又有所不同。钟楼日晷，晷针并非垂直穿过晷面中心，反横卧其上。如此设置，怎能“立竿见影”。

再抵近。高人还发现，每个时辰内，每一刻，亦被细分成十二小格。莫非，将一日细分成“时、刻”，仍不足够。还需再将“刻分”不成？

车内高士，不禁骇然。蓟人时刻之精准，已至此乎。

不及抵达。钟声再响。街上行人纷纷驻足仰望。摩肩接踵，车水马龙之十里长街，竟一时寂静无声。待钟声停歇，众人才有说有笑，各自忙碌。回归日常。

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