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江西道，潭州境内，一只武器杂驳的军队正在乘坐这个各色搜罗来的大小船只，沿着涞河河水，缓缓向前进着。

法大力站在最大一艘的船头上，迎风思索着这只硕果仅存的（大云教）圣军，前路与未来的何去何从。

大云教自有一套严密的组织制度和阶级体系，最盛是号称是教祖治下，三法王四天君，五子六使七散人，八执九护法，十坛百法度。

糅合了本土道教释门的典籍，还有外来三夷教的景教、摩尼教和沃教的经义，最后融汇中外大成的大杂烩。

然后籍此从那些僧俗释道的信众里，迅速拉出无数的现成信众来。

在那个那个南北争据而残酷岁月，伴随着无数高喊“净明时间，人道天国”口号的男女老少，突然揭竿而起号称百万圣军，几乎席卷东南半壁，而烽传大江两岸。

又在南北不约而同的水陆、海陆夹击之下，如同鲜花热油，急风烈火一般，这个一度横跨淮南江南数道，地盘绵连数十州的临时政权，连同初代教主荆轲守一起，在扬州故城蒸腾而起的冲天大火中，化为渺渺灰烬和乌有。

只剩下一些侥幸逃过的中低层余孽，通过蛰伏潜隐世代的地下承袭和改头换面的薪火相传，才重新发展起来的，

因此，现今的大云教乱军旗号虽众，占地虽广，但更多是充斥着各种地方色彩的草头武装，占据着都是些闽中内陆，多山矿而少耕田的贫瘠之地。

许多各色地方背景的小豪强、宗社头子、乃至行会首领，都混迹其中。而严重淡化了原本的宗教色彩和秘密结社的严谨组织性。

由此带来，也有教职和名衔的混乱与滥觞。

诸如法大力负责一镇十数村的信众和地盘，几乎就是从前代名为师徒，实为父子的老护法手中，沿袭下来的。

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