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约翰·宾能找出一万个理由，证明这些土地归他、别人想要强制拿走是不对的。

他可以从《圣经》、讲到英国习惯法、再讲到传统、再讲到私有财产神圣不可侵犯等等、等等。

而大顺这边，也一样可以找出一万个理由，证明那些人如果将来有一天来把他的土地收走，是正确的。

且不提很多人所嗤之以鼻的“阶级的道德”、“不同的阶级有不同的法律”这些东西。

就说点宗教的。

《圣经》。

既可以解读出君权神授、黑暗的中世纪。

也能解读出宗教改革，迎来自耕农和小生产者时代。

甚至后来还在南美解读出了解放神学，都能把《出埃及记》解读成上帝在历史中站在被压迫者的一边，使被压迫者得解放。灵性是在对上帝的忠信与为穷人献身这两者之间‘辩证’的相互作用而形成的……

所以，说到底，这就不是个讲道理的事。

上古时候的辩论家们，就知道，辩论得先确定一个共同的认知。比如说什么是白、什么是黑、什么是马、什么是牛，这些最基本的共识得有，然后才能辩论。

现在这个时代，连共识都不存在，最后只能讲点实际的。

什么是实际的？

说到最后，还是钱。

毕竟，这个时代是如此的大、又如此的小、如此的互相不同、又如此的习惯相近。

基督可能到了大顺地界，不如关老爷好使。湿婆去印第安部落，肯定也就是个万物有灵之一。

但是，手持100两金子，别说从印第安人这跑到大顺再跑到日本再跑到南美，都好使。

就是穿越到水浒传之类的里，这100两金子都足够改变历史走向了。

约翰·宾很郑重地考虑了一下陈青海的想法，苦笑一声道：“我明白你的意思了。”

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