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在这里，李欗问，修黄河之后，修路搞基建，是否算得上大顺的头等大事。

从大顺的两种私有制之争的角度上讲，是的。

唯有基建完成，路修好了，才能在后续的谋杀中，让小农的痛楚没有那么强烈。

或者移民。

或者去修路。

或者去扶桑当契约长工。

总之，修路基建，对于此时的大顺而言，更多的，还是给必然被侵害的第一种私有制下的人，一条可能的生路。

至于说，触碰生产关系、触碰所有制……这并不是封建王朝的变革能做成的，也不是在私有制下可以考虑的问题。

很多时候，必须要弄清楚，你支持的到底是什么。

你是支持私有制？

那么你支持的，是哪一种私有制？

这两种私有制，后者肯定是要在前者的尸体上生存的。

你支持的到底是私有制本身？

还是支持所谓的“永恒的正义”、“神圣的天赋”下的私有制？

亦即，在所谓“永恒的正义”，或者“仁、义”加持下的，第一种私有制下的，小资产者的空想？

支持私有制本身，那么你破产、失地，是你“活该”，只要对方是在私有制的基础上，让你动用了你对你的财产的处置权，交给对方。

私有制的精髓，是处置权，而不是归我有。

是为了多数人更方便的“变卖”，而不是让多数人更容易“我有”。

欧洲封建社会的土地问题，影响的是“变卖”，乱七八糟的产权、从属权、封建特权等，让变卖十分麻烦。

支持永恒的正义下加持的私有制，那这就是小资产者的空想，试图以道德或者正义，来制止第二种私有制对第一种私有制的谋杀。这和儒家的理想社会、法国雅各宾的永恒正义，没啥区别。

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