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“别闹，山海经大部分是战国时期时候写的，小部分是西汉初期时候写的，咋就能论到黄帝时代呢？”

我搜刮肚子里相对见拙的知识储备量，有理有据的去辩论这个关于地府的问题。

“地府入口一开始是在瀛洲下面的。”

刘善从继续详细的介绍其中道理:“瀛洲仙山有神仙这个说话始于周末，盛行与战国时期。所以有很多人去寻找这座仙山，有的找到了进入其中，便算是走到了地府。那会地府中虽然有鬼魂，但是占大面积的还是各种奇珍异兽，属于有待开发的时期。而进入瀛洲的人，侥幸活着走出地府走出瀛洲，就将所见所闻的编写成书，编写成各种各样的故事，留个了后世。”

“不对啊!按照民间记载，地府入口不是在泰山之下吗？”

我默默听完他所说的东西，再次提出一个问题，毕竟按照书籍记载，地府真正入口位于泰山的山脚下，可以说是某个不为之人的异度空间。

“你听我说完!”

刘善从有点要急眼的意思:“道家文学的创始人乃是老子，后世张道陵以天师教为根基，连纵其他几门根据道家文学繁衍出来的分支，而创造道教。这道教在东汉时期最为兴隆，最为旺盛，再加上道家文学本就包容万象，融合了各种民间神学，弥补自身空白，增添神秘色彩。当时在东汉初期就诞生了一种说法，说人死之后的魂魄归于泰山，由道教众神中的泰山府君掌管。”

“这泰山府君集世人对于生死之间的最大化信仰为一身，道行修为极高极强，以一己之力废瀛洲，硬生生将地府从东海之外迁移到泰山脚下。他代替赢勾成为又一代真正掌管地府的真神，但是泰山府君是五百年一轮回的，这现在地府之中的泰山府君一直空缺，又因为末法的原因，其他真神不出，导致地府现在又十殿阎罗掌管。”

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