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者是由干独尊儒木的缘故，历史对于以法治国的秦数曰并不是很好，.Qb⑸.c0М\\最重要的是秦始皇居然敢焚书坑儒，这简直就是犯了天下文人士子的忌讳，就凭这点，怎能指望编修史书的读书人手下留情。

而正是由于商鞍变法使得秦国强盛起来，才能吞并六国的实力，所以恨乌及屋之下。商鞍哪里还有什么好名声，连司马迁都在史记都记上一句，商君，其天资刻薄人也。

不过到了现代。因于国策需要，对于一切敢于创新、变革的事迹、人物评价都是非常高的，尽管有少数不同声音，但是大多数人都承认商鞋是一个敢于触动旧势力、敢于改革的英雄，楚质自然也不例外。

不过楚质也不赞成将商鞍塑造成一个高大全的完美英雄，毕竟出于时代的局限性，商鞋制订的某些法令确有些苛刻，在现代某些人看来，是祸害人民的，是历史的到退，但是楚质觉得，令人不能用自己的目光看待古人，然后以自己超前的意识对人家横加指责。

应该要以公允的态度看待，取其精华。弃其糟粕。楚质认为，争辩那个法令对当时百姓是好是坏虽有一定的借鉴意义，但更重要的是认识到商鞍“治世不一道，便国不法古”的精神。明知道积弊已深，还抱着法古无过。循礼无邪、祖宗之法不可变的念头，那岂不是可笑之极。

要知道商鞍虽然被害，但新法并未被废除，可见新法适应时代的发展趋势。连旧贵族们也在变法中受益，不然他们早就叫嚣着全盘否定商鞍之法，恢复古礼了。

相对来说，现在的范仲淹，还有之后的王安石，或者几百年后的张居正他们实施的新政之所以前是先成功，后失败，法令全都被废除了，那是因为他们损害大多数权贵士伸利益的同时。却没有从另一方面加以弥补，新法能保留得住才怪。

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