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第四十六章 古本原籍

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念佛法虽然简明易行,但也绝非念个“阿弥陀佛”就可以的,需要修行者学习佛典、持念佛名、修净业三个方面同时发力,建立坚如金刚、固若磐石的信心并且保持下去,丝毫不能动摇,这样才能通过念佛积累愿力,沟通阿弥陀佛净土。

可是一般修行者都是初学者,要想建立如此坚定的信念又谈何容易?

对这个问题的处理,慧源大师采用的是生生转轮法。

由上师以匪夷所思的手段,在受度者意识深处(道门称气海)构筑虚影,演化阿弥陀佛净土虚境,此虚境为阿弥陀佛本相,映照阿弥陀佛庄严国土,诸般妙谛俱现,含佛陀为法藏比丘时所发四十八愿,摄受十方念佛众生,阐明三辈往生阿弥陀佛净土的诸般条件。

此虚境构筑后,与受度者生生相息,身心俱为映照,可缔结修佛路上需要坚守的“内心”,完成念佛法中“他自二力”修行中的“他力”,剩下的,就是修行者“自力”修行的过程。

当然,上师本人也不曾真个见过阿弥陀佛净土,构筑出来的虚境效果如何,全凭上师的悟性和理解,不过却也足以坚定受度者这种初学之辈的信心了。

原来这才是这门功法的真义,赵然一边听着,一边与自己所知相对照。

怪不得当年宝瓶僧能够将意识投入自己气海中,因此观照了本相,得以悟透破境,原来是在自己气海内构筑演化虚境的原因。至于宝瓶僧要夺舍———意识都进入了,夺舍还不简单吗?可能这也正是此功法被人视为夺舍邪功的原因吧。

就龙央大师的角度而言,好人用刀铲除邪恶,恶人用刀为非作歹,这无关刀子本身的善恶。但赵然却觉得,你要说这门功法不善,也无可厚非,毕竟他自己就吃过其中的苦头。

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