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像无心禅师和毗那夜迦王、王妃梳女这样寿元未尽，为了福泽一方百姓，而成就肉身菩萨的，总不能选择自杀吧？更何况在佛教的戒律中有着明确规定：佛教徒不可自杀，如果自杀得重罪。

所谓自杀，是指为了厌恶此一生命的存在，误自以为自杀之后，便可得到解脱而言的。

因为佛教徒主张因果定律，若不证悟诸法实相，若不以修持的工夫解脱生死，自杀是没有用的，业报未尽，即使自杀，也将再接受另一期的生死，正像一个欠了债的人，为了躲避债主的追讨而将户口从甲地迁到乙地，那是不中用的，迟早一些债主仍会找到他的。所以，佛教徒反对自杀，佛教鼓励人生的建设，利用这一生的存在而做修善的努力，以改造现实的乃至未来的命运。

然而，佛教不是鼓励自私的宗教。如果为了救济众生，在必要时是可以舍身的，如果为了维护神圣的信仰，在必要时可以殉教；并且，一个真正的菩萨道的实行者，应该是头目身肉，无一不能施舍。比如:释迦世尊在往昔生中的菩萨阶段时，曾经屡屡舍身，如法华经中说：‘未有一微尘如芥子许非菩萨舍身命处’，便是最好的说明。其实杂阿含卷三九及四七，就有三位罗汉自杀，佛陀倒是赞成的。

大凡天下事，都存在着对立与统一两个人特性。佛门也不例外:它一方面严禁信徒自杀;一方面又不得不鼓励大家舍生取义。所以，无心他们的圆寂静也会得到救赎的。

他们各自遵循着自己的信仰:毗那夜迦王和他的爱妃梳女，二人进入合葬他们的缸里，效仿他们制作的佛像那样:作男女交合状。盖上盖子封上土后，他们仅靠自己嘴边的一根管子呼吸，因为他们要在自己最后的时间里，排除自己身体里的毒素和杂质，这样才更有利于成为肉身菩萨。

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