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《祈香古国》把时间轴上的宏观历史讲得很清楚了，《祈香国文化研究》补齐的是人文类细节。

诗词和风俗什么的直接跳过，李十三留意的是信仰一块。

祈香国信仰六位神明，由于长期无人问津，正统名称全遗失了。

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很正常，历史断代是个问题，还有个问题在于供六位神明没有守住祈香国，后人当然不供了。

古代物资匮乏，杀牛宰羊祭祀老半天人类差点灭亡，还不如自己吃了补补身体，努力修行。

《祈香国文化研究》中有六位无名祈香国神祇的画像，由考古学家根据祈香国流出的文物残余彩绘、文字描述修复。

书中有备注，史学家们尽可能打磨过神祇形象，极力做到还原，但资料缺失太多，还原度不可能完美契合原貌。

李十三当时想着，如果深层禁区内圈的古城废墟大石像是祈香国神祇之一，应该能在《祈香国文化研究》找到差不多的形象。

‘钝天骸’和一位神祇对得上号；

‘乱兵甲’、‘祭千眼’、‘纵傀羽’如果也对上…

想想让人不寒而栗。

当然，猜想归猜想，真有这规律，顶尖学者早发现了。

说回书里的图案，李十三确实找到了左手长柄锤，右手盾牌的盔甲将军造型。

差别在于废墟里拼接的锤子，锤头是圆的，圆滚滚，而专家修复出的将帅手中，锤子是常见的圆柱体锤头。

如果说锤子的偏差比较小，盾牌可就差得离谱了。

石像左手是圆盾斯巴达那种，不知道斯巴达的就参考铁锅锅盖；

《祈香国文化研究》修复出来的盾牌是大面长方盾，抓手里能从胸口挡到小腿。

除开武器和盾牌偏差，资料中的神祇形象和石像大同小异，铠甲类似、头盔类似，孔武有力的方正面庞，同样飘逸的披风。

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