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楚河当然知道,跟着刘彦昌来的这个沉香是假的。
但是他不能说。
这涉及到一个很致命的问题。
怎么证明她儿子不是她儿子···。
归根结底,大家都是独立的个体,很难有人将另一个人的话,奉为金科玉律,彻彻底底的相信。
何况还有关心则乱这一说。
楚河很肯定,这个假沉香的到来,其中重要的目的之一,就是利用其身份,离间他还有三圣母、西岳大帝之间的关系。当然这种利用效果是天然的,是其身份决定的某种接近必然的导向,而完全不必过多的插手和安排。
当一件事情,涉及到母亲和孩子时,多么谨慎都不为过。
假的沉香有刘彦昌这个父亲作证,有肉身中的血脉牵引为凭。
而真的沉香,却只有一道修成了散仙的元神。
严格来说,在血脉上的羁绊,已经被斩断了,除非有大能从根源因果处进行推算。
西岳大帝身为古神,位比金仙。
但毕竟不是金仙。
三界之上仙佛为贵,神明次之。
刚正面,古神不惧金仙,但是比起背后的各种手段、神通、法术,推算因果,搬运时空,掐算天数等等,神祇则远远不是仙佛敌手。
这是由他们不同的性质决定的。
仙佛之力归于自己,一人即是一个完整的循环。
而神祇却受神权、神职所限制,神通手段皆在于此,同时也被牢牢的锁死在了这其中。
对于神祇来说,力所能及之处无所不能,力所不能及之处一无所能。
楚河会有这样的感悟,那是因为他现在也是一方小土地。
虽然管辖范围只有方圆不到十里,但是确是天庭正封的九品地祇,有天庭赐下的土地印为证。
一旦楚河同时取出李炎敕封他为国师的圣旨和土地印,便能算得上是天人共敕,借用祝融元神碎片化作的小世界,成为一个正统的巫,形如一个小火神。
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