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明朝大悲咒 四、紫柏坚持的“救心”工程

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前面三节,说的都是紫柏和尚因矿税被逮之事。不言此事,不知紫柏之血性,仅言此事,又不知紫柏之佛性。因为,紫柏毕竟是晚明的四大高僧之一。不言他的佛法修行,也就无法认识真正的紫柏。

紫柏出家之后,持戒甚严。他关注时政,但绝不似当下一些“政治和尚”,热衷权门利窦,守不住内心一寸净土。紫柏一生兴修恢复了十五座寺庙,如楞严寺、云居寺等,都是有名的巨刹丛林,但他从不做方丈,修完一座就离开,再去兴修另一座。正因为他的这种坦荡无私的大乘境界,故赢得了僧俗两众的崇敬。

紫柏不仅擅长于建设,更矢志研究宗说与佛家典籍。他开坛讲经,信众云集。他是和尚中少有的大学者、大诗人。他最擅长讲述的五部佛经是:《心经》《金刚经》《楞严经》《八大人觉经》《妙法莲花经》。他讲经既有独到心得,又通俗易懂。如他讲《心经》的“舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是”这一段时,他的解释是:

舍利子,鹙子也。其慧辨超卓,识越等伦,然未悟大乘真空,尚醉枯寂。故如来呼其名而告之曰:我所谓“照见五蕴皆空”者,非是离蕴之空,即蕴之空也,你莫理解错了。五蕴,即色、受、想、行、识。先说“色”,远而言之,太虚天地山河草木,凡是看得见的,都谓之色;近而言之,现前块然血肉之躯是也。“受”指的是无始以来,从生到死,眼见耳闻鼻嗅舌尝身触意缘,皆吸前尘而生者。“想”指受而筹量、善恶臧否、宠辱是非。“行”指筹量无常,迁流不决。“识”说的是已知道了筹量,但判然无感。此五者,合而言之,实惟一念;分而言之,则五用之间各有差别。

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