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随后的二天里，各国的使臣也都陆续的离开齐国，只有高原还留在齐国，因为他还要和淳于钟秀赴稷下学宫，帮助淳于钟秀参加论战。因此在齐王建的寿宴结束以后，高原就和淳于钟秀一起商议研究，准备这次的论战。

稷下学宫始建于齐桓公田午（公元前400－357年，为田齐第三代国君，并非春秋五霸之首的齐桓公小白）时期。因为齐桓公喜爱文士，因此在立期间，曾广招四方博学之士，在宫中著书立说、议论政事。后来慕名而来的文士越来越多，王宫也容纳不下。于是齐桓公就在临淄城的西门外，修建了一座庞大的宫殿样式建筑，供这些文士学者居住，并可以在宫中开馆授徒。

临淄城的西门也称为稷门，因此这座学宫也被称为稷下学宫。而宫中奉养的博学之士，则被称为稷下博士。

齐桓公之后，又经过齐威王、齐宣王两代国君的扩建和发展，继续招揽天下贤士，稷下学宫的规模和成就终于达到顶峰当时，四方游士、各国学者纷至沓来，儒、道、名、法、墨、兵、农、阴阳、纵横、计然等各家学派林立，各方学者们聚集一堂，汇集了天下贤士多达千人，加上学徒弟子，人数过万，从而使稷下学宫成为当时各学派荟萃的中心。

而且齐威王、齐宣王均对稷下学宫釆取十分开明而优礼的态度，在学宫中设祭酒之职，为学宫之长，食上卿之禄，由学宫中的学者公推。而其他博士则依其才能，分为上中下三等，上等食上大夫之禄；中等食下大夫之禄；下等食下士之禄。

同时许他们“不治而议论，不任职而论国事”，凡到稷下学宫的文人学者，无论其学术派别、思想观点、政zhì倾向，以及国别、年龄、资历等如何，都可以自由发表自己的学术见解，齐国绝不干涉；因此这些学者们可以在稷下学宫中互相争辩、诘难、吸收，并围绕着天人之际、古今之变、礼法、王霸、义利等等话题，展开辩论，相互吸收，共同发展。

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