今天除夕，天未亮刘便在门口发动了汽车，我们将各自的行李装到后备厢，带了不少吃食，过年饭馆大多不开张，得有备无患。站在门口四下望，头顶一片繁星，有卫星缓缓从东向西移动，南边的秦岭还在沉睡中，空气清冷清冷的，一张嘴全是哈气，温度是相当低了。

哪家已经亮起了红纱灯。

汽车在黑暗中启动了。

开到蓝田东高速公路入口，东方才微微泛白，一看表，不到七点。谁说，这会儿上高速怕是全程要收费，一小时的时差，划不来。将车远远地停了，让刘去收费站问，收费的说是按出口时间算，一考虑出高速该到晚上了，用不着担心。于是一脚油，上了陕沪高速，直奔河南而去。

宽展的高速上不见一辆车，在这样的路上行驶，受惯了堵车欺负的我们还真是有些不习惯，觉得太浪费，浪费了什么，浪费了道路。年三十也就是我们这样到处溜达，在众人回家的时刻外出，潇洒得有些奢侈。

车照直往东南开，迎着朝阳，沐浴着万道霞光，开出了一百二十迈，雷达提示超速了，电子狗直呼，前面有监控，疯狂的老人们才有所收敛。在蓝田服务区休息，休息区的厕所名称很别致——便利岛。一语双关，让人忍俊不禁。厕所里面的蹲坑更独特，坑前墙上两句诗，“静坐觅诗句，放松听清泉”，把一场拉屎搞得挺风雅。附近不远就是蓝关，想起了韩愈走过这里留下的诗句：

一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。

欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！

云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。

知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。

我认为这是韩愈写得最好的一首诗，豪迈悲壮，悲歌当哭，即便是落入人生低谷，仍旧不改初衷，体现了一个中国知识分子的风骨。陕西扶风有法门寺，珍藏着释迦牟尼的佛指舍利。唐朝的皇帝们认为“能得舍利，深是善因”，自唐太宗始，至高宗、武则天、肃宗、宪宗、德宗等，数百年七次迎送佛骨，将佛骨从扶风法门寺迎入宫廷供奉，每次迎送佛骨都是兴师动众，仪仗浩荡，排场奢华，沿路百姓夹道，长安全城空巷，“顶缸指炬者争先，舍财投宝者耻后”，“竞放异供，香花鼓乐之妙，朦聩亦可睹闻”。沿途帆华幢盖，具乐奏迎，法门寺至长安，百余里之遥，二十世纪八十年代开车走西宝公路，需要大半天时间，当然现在有高速公路，就这也需一个半小时以上，但当年那步行的迎佛骨队伍，沸天烛地，奢靡豪华，绵亘数十里，其行进速度可想而知。皇帝大臣们在送还佛骨时，舍赐金银财宝无数，据说唐中宗皇后韦氏还将自己的头发剪下，以发代身与佛骨一同藏入地宫，以示奉养之意。“佛塔一闭，三十年一示人”，历史上最后一次迎佛骨是唐懿宗（873年），以后是连年的战乱，别说佛骨，连人骨也各自保不全了。八十年代佛塔倒塌，佛指舍利显身，自然随同佛指舍利出土的还有大量唐代文物，最著名的是秘色瓷器和武则天的裙子，秘色瓷器青绿的颜色，接近宋代耀州窑的器物，我看不出好来。那唐代的衣裳也显得有些侉气，大红的质地绣着金线的图案，窄身宽袖，真真的像是戏装。不会欣赏！但总是千余年前的物件，保留至今，让人惊叹。第六次唐宪宗迎佛骨，遭到韩愈的反对，以一篇《论佛骨表》上奏朝廷，拂逆龙鳞，遭到皇帝严遣，被贬潮州。时至今日，我读韩愈《论佛骨表》，仍觉其言辞犀利直接，韩老夫子脾气耿直，“抒直臣之正气，为天下之至文”，在封建社会是极为少见的。韩愈说：“夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制，口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之义，父子之情……况身死已久，枯朽之骨，凶秽之余，岂宜令入宫禁……”对皇帝说这样尖刻的话，不贬也得贬了。圣旨下得突然，圣命不得拖延，韩愈走得仓促，连家眷也未来得及相携，他的妻小是在他走了之后才追随而去的。他十二岁的女儿就死在奇寒冰冷的路途中，没有棺木殓尸，用藤条捆扎木板，草草下葬。韩愈有文记述这段事情说，“以罪贬潮州刺史，乘驿赴任；其后家亦遣逐，小女道死，殡之层峰驿旁山下”，“致汝无辜由我罪，百年惭痛泪阑干”。一个男子，不能庇护家庭，却还为妻子儿女带来灾难，国未破，家已亡，韩愈在蓝关大雪中呼出“家何在”的悲歌闻之让人动容。去潮州，从长安南行，必翻越秦岭，通过蓝关，就是说韩愈通过秦岭时也是在冬季，否则不会有“雪拥蓝关马不前”的艰难。在蓝关他遇到了自己的侄孙韩湘，有人说八仙过海中韩湘子就是韩湘的化身，那是加了丰富的神话演绎成分了。韩愈在这里向侄孙委托自己的后事，“好收吾骨瘴江边”，想来那是何等凄凉的情景，何等忧愤的无奈，让人断魂的风雪蓝关哪！

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