昔太古尝无君矣，其民聚生群处，

知母不知父，无亲戚、兄弟、夫妻、男女之别，

无上下长幼之道，无进退揖让之礼……

——《吕氏春秋·恃君览》

夏、商、周上古三代王朝，在中国古人心目中是圣洁美好的时代，三代的圣王与名臣也常常成为后代君臣所称颂的“道德典范”。这种对上古时代完美化的想象，在今天认同历史进步观的人们看来，当然是幼稚可笑的，却主导了中国传统士人的思想达数千年之久。在生产力原始低下的年代，维持一个稳定的政权，维系一个拥有较多人口的族群，甚至维持自身的生存，都是相当困难的，都要面对严峻的挑战。为了躲避灾难，或为了寻找更好的生存之所，古代的先民不断地迁徙。可以说，在原始时代，迁徙更是一种积极的生存方式。也许，在今天的人们看来，当时迁徙的距离并不遥远，然而，这种迁徙却是磨砺华夏早期文明发展的难得的历练。

古人通常认为：“帝王所都为中，故曰中国。”夏、商、周三代王朝的核心区，即王都，是王朝疆域的最重要的部分，而夏、商、周三代王朝最重要的迁徙，正是王都的迁徙。都城的迁徙，必然伴随着王朝人口的迁徙。每一次都城迁移，都是一次规模可观的移民活动。一次一次迁移，犹如划出了一条条地理界线；一条条界线围成了彼此相接的地理区域。夏、商、周三代划出的区域，便是日后的“天下之中”，即居于天下中心的国家，这也是古文献“中国”的最初含义。

古禹、皋陶久劳于外，

其有功乎民，民乃有安。

东为江，北为济，西为河，南为淮。

四渎已修，万民乃有居。

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