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无独有偶，在皇帝勉励叶行远一定要考中状元的时候，当朝首辅大学士严秉璋府中也有人正在议论这个最近在京中名声大噪的少年。

一个青衣白扇的中年文士正慨叹道：“此人文章如此高深，却偏偏行事异端，不依圣人教化，万万不可让其得志，否则必有天地之变也。”

此人复姓宇文，单名一个经字，乃是不世出的大儒。虽因先人获罪，未出仕不得神通，但精研圣人学问，妙悟天机，被严首辅视为心腹。

在他面前摊开的正是叶行远县试、府试、省试的几篇文章。封印入京的文章本由翰林院审核，不解之文再递交于内阁，由大学士亲定。

县试一篇“道可道”，府试一篇“进学”，一篇“劝学”，还有省试之中一篇流民策。这四篇文章宇文经翻来覆去看过，每看一遍就有所悟一次，心中对叶行远佩服得五体投地，却也忌惮得五体投地。

“府试两篇，倒是圣人正义，堂堂正正，阐述其妙。若是只看这两篇，只觉此人乃是饱学大儒。入朝为官管治一方，必可使风俗再淳，但这道德一篇”宇文经眉头挤成了一个川字，长自慨叹。

他当然知道这篇文章的厉害，其中“天地不仁，以万物为刍狗”一句，惊得他几乎握不住纸卷。但其中阐述大道，偏与圣人之道大有不合之处。虽然道之高也，殊途同归，但这岂是寻常读书人该学的东西？

要是此文流传于世，必让人心混乱，不复盛世矣。也正是因为如此，宇文经才在严首辅面前力陈不可将这文章公诸于世，便一直扣在内阁不发。

如果到此为止，宇文经对叶行远只是充满了好奇。此人独悟大道，于圣人之学以外另成一派，顶多说是学术上的问题。

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