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第五零九章蚍蜉可撼树蝼蚁可望天

通天教主自不可能听不到老子的话。

不过是换个说法，也依旧是说截教不分披毛戴角之人，湿生卵化之辈，皆可众生平等，有教无类。

可说已经是争了无数年的话题，众生岂能平等，当有上下之分，通天教主则但只秉众生平等，有教无类。

亦可谓道不同不相为谋，阐教、人道与截教的教义之争，已是不止一天两天，而已都是发展成了自己之道。

虽然阐教元始天尊和老子总共也就收了十几个徒弟，但却发展出了自己的道德教义。

换一个角度看即虚伪阴险卑鄙无耻之道，谓之道德之士，教义含打人、杀人、大逆弑父、以子伐父、绑架、下药、强奸、偷盗，无恶不作。

截教则被称之为天地之左道，急公好义，秉众生平等，有教无类，以慈悲为怀，不累及无辜黎庶，即使是以下犯上，以臣伐君的阐教下西周，截教也不为难。

但凡天地众生有缘者，无论人族妖族，哪怕是游魂，皆可拜入截教门下。

所谓有缘，自亦是指心中有相同之道，有为天地之大义之道，可秉众生平等，以慈悲为怀，道同者谓之有缘。

反之阐教、人道亦是如此，便仿佛申公豹的急公好义就与阐教格格不入，须得与一众白发苍苍的老货一样虚伪阴险卑鄙无耻，也能成为阐教门下。

而刚好西周之人便正符合阐教之道，无论是散宜生的无耻，还是曾经西伯侯姬昌的虚伪，同样当下往姬发的虚伪，都是合阐教之道。

也正是为何坐拥二百路诸侯国，西岐城更六十万兵马精锐的西周，不知多少年竟会连一个练气士都没有？

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