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赏罚为军中要务。

一支军队想要在战争中取得胜利，需要具备多方面的条件。《孙子兵法》就开篇明义，提出了七情、五事，所谓的五事，就是指道、天、地、将、法；所谓的七情，指的就是根据五事而具体考虑的七个问题：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？

他认为只要从这七个问题加以考察，就可以以此知胜负矣。而在孙子关于战争胜负的论述中，赏罚与军法问题就占了五事之一、七情之二，足以见得赏罚与军法在军队之中的重要地位。

类似的论述还有许多，在此仅举几例。如在先秦时期，军事家吴起在回答兵何以为胜的问题时，也明确强调，不在众因为：若法令不行，赏罚不信，金之不止，鼓之不进，虽有百万何益于用？

《管子·法法》：号令必著明，赏罚必信密。

《商君书·画策》：不贵义而贵法，法必明，令必行。先秦以后，历代兵家莫不强调法令必行、赏罚必信对于治军的极端重要性。如北宋名将狄青一生的治兵方略就三点：正部伍，明赏罚，与士同饥寒劳苦，将明赏罚作为治兵的最主要之点，这当然不是没有原因的。

厉行赏罚的主要作用就是赏勇罚怯，提高士气。

关于通过严明赏罚提高士气以取得战争胜利的例子，最典型的就是秦国。

在战国七雄中，秦国原本是一个军力并不强大的国家，在秦厉公到秦出子的几代国君之时，实际上是处于被动挨打的地位，正如《史记·秦本纪》中所描绘的那样，往者厉、躁、简公、出子之不宁。但商鞅变法之后，秦国却一跃成为最大的军事强国，形成了齐之技击不可遏魏之武卒，魏之武卒不可以直秦之锐士的局面。

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