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以席昂为代表的学者团的到来无疑解了奥卡的燃眉之急，新政铺陈诸事草创，正需要大量人才从旁协助来拾遗补缺矫枉过正，但可惜的是罗马的教育尚未普及平民阶层，先贤留下的宝贵知识和思想几乎都掌握在贵族以及少量的‘精’英手中，因而即使新政fǔ中大量空缺虚位以待向知识阶层敞开，但除了贵族趋之若鹜之外，那些奥卡真正看重的学者型人才却只有极少数表现出了积极的兴趣。

这样的局面奥卡也并不是没有预料到，之所以会出现这种情况无非是因为几个方面的原因，一是对于此次改革较之以往任何一次改革都截然不同的‘性’质和意义，散落各地的学者很难深入认识到，尽管每一周在奥卡的指派下都有专‘门’人士对改革的进度内容进行撰写，然后通过印刷复制由各地办事处公开发售以便公民实时了解，但信息的获取仍然显得滞后，而且信息量也只能勉强达到粗概描述的程度，这直接导致了不少学者始终对改革持观望态度。

二来，之前的罗马沿承的一直是纯粹的贵族统治，政权大部分掌握在贵族、相对有特权的罗马市民手中，能够从外省、底层民众中间脱颖而出的高层官员屈指可数，这和最初的罗马是一种类似城市联合的松散政治同盟有关，这种存在明显倾向‘性’和保护主义的封闭守旧政治给人的印象太过根深蒂固，因而不少学者和平民人才都很难相信改革真的能打破牢固的藩篱，使政治中枢面向全国敞开。

最后，也是最为隐晦的一点，那就是宗教的问题，先前也提到了罗马的知识阶层十分单一，除了贵族，剩下的基本都是属于古罗马希腊时代传承下来的学派团体，其中目前最具影响力、人数也最多的是新柏拉图学派。新柏拉图学派，顾名思义其理论的基础是建立在历史悠久的柏拉图哲学之上，不过与旧柏拉图学派相比他们另外吸取了毕达哥拉斯、亚里士多德、斯多阿以及东方宗教哲学的部分内容，特点是具有浓厚的宗教神秘主义成分。

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