摄关家与兴福寺

提到奈良，你会想到什么呢？也许你脱口而出的是“鹿”，又或者很多人会先想到东大寺的大佛。然而在中世，奈良就等于兴福寺。

那么，兴福寺是一座怎样的寺院呢？这座收藏了以国宝阿修罗像为首的众多珍贵文物的著名寺院，对它的历史，大家却意外地知之甚少。奈良是本书最主要的舞台，因而必须先了解兴福寺的基本知识。首先大致介绍一下它。

兴福寺的前身是藤原氏的祖先藤原镰足于天智天皇八年（669）创建的山阶寺。而后在迁都藤原京时，镰足之子藤原不比等将山阶寺搬到了厩坂（厩坂寺）。接着和铜三年（710），首都迁到平城京，遂在奈良的春日构筑佛堂，将镰足下令塑造的释迦三尊像从厩坂寺移来，并按“兴国家之福”之意，取名兴福寺。

在此以后，兴福寺作为藤原氏的氏寺愈发兴盛，并于养老四年（720）列为官寺，成为举办维摩会等国家法会的场所。因此，兴福寺同时受到檀越藤原氏与朝廷双方的影响。

兴福寺国宝五重塔（右）与东金堂

院政时代伊始，从白河院时代（1073—1129）开始，藤原氏的嫡传一系，也就是摄关家的子孙开始在兴福寺出家。第一位是藤原师实（藤原道长之孙）之子觉信。他于承保元年（1074）十岁时（虚岁，下同）出家，成为兴福寺别当（兴福寺的最高领导，又称“寺务”）赖信的弟子。康和二年（1100），觉信就任兴福寺别当。摄关家子弟担任兴福寺别当的传统就此确立。

摄关家之所以与兴福寺关系紧密，是因为院政政策确立之后，摄关家因自家政治权威下降而感到危机。事实上在这个时期，向来由藤原氏的氏长者（藤氏长者）决定的兴福寺人事任免，也受到了院——“治天之君”的干涉，对此不满的兴福寺频频发起嗷诉（强诉）。（参考拙著《一揆的原理》）

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