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盛朝虽然崇道，但坊间却有公论——道门独修其身，儒门心系天下，释门普度众生。

理由倒也简单：释门有悲田院，悲天悯人，收养鳏寡孤独；儒门以济世为己任，大儒们每逢灾年、必施粥舍饭，活人无数。

似乎只有道门，似天地不仁，好清静无为，冷心冷面，一毛不拔。反而热衷长生不老、甚至聚众造反，历来少有济世救人的壮举。

老丐所言之事，根由便在于此。他自道门脱籍而出，流落洛阳街头，当起了专门的乞丐。反而拥有了不同以往的视角，看待“佛道之辩”“三教之争”，更多了许多底层小民的烟火气。

道门、儒门，其实都是贴合读书人的教门，所涉经义和教仪，大都是为了美化权术、排遣失意、关照读书人内心。而总结提炼的内容，难免会依附朝廷、权贵，成为工具教门。

而释门却有些不同，关照到了人的苦厄，既能为朝廷所用，也能令小民纾解烦恼痛苦，故而广为流传、深得人心。

老丐行乞多年后，将三教之别看得透彻，便冒出了办一所“积善堂”的想法，既能救济乞儿流民，也行传道教化之举。

好叫众人知晓，道门并非没有济世生民之志，只是不像儒门那般道貌岸然，也不像释门那般蛊惑人心罢了。

这想法一出，便被张武侯泼了冷水：公门若不点头，莫说是“积善堂”、便是想要开一处酒肆、食肆，也是千难万难。

老丐心里倒也灵活，若张武侯肯出面主持、再打点好各路关系，一所惠利民生的“积善堂”，若真要办起来，想来也不是什么难事。

至于自己，反而可以躲在后面，将“乞儿帮”中的骨干、名正言顺安排进去，做些寻常的日常打理。便再不用过这等百家乞讨、露宿街头的日子了。

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