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净风入体，五轮飞转。

丹巴达瓦闭目盘膝，胸鼓如鸡，待将那水汽吸饱、便停滞下来。不出不进，只在头颅、躯干间兜转。

堪堪百息工夫，丹巴达瓦吞过数口津.液，才将双手拇指向外扣出。鼓起的胸部徐徐平复，腹部随之膨胀起来、仿佛气鼓鼓的河豚。右鼻孔中，登时喷出一道细细黑气，因是夜晚、肉眼更无从辨识。

如此一吸一呼间，似有吉祥之力，从眉心轮、喉轮、心轮、脐轮和密轮渐渐生出，归于脏腑、滋养伤痛之处。丹巴达瓦身体也配合呼吸，忽而前仰、忽而后合，仿佛不倒翁一般，叫人既感庄严，又觉滑稽。

这等呼吸吐纳之法，不但叫杨朝夕眼界大开，便是大校场上佛法高深的僧尼、亦深感不可思议。

世间功法武技，本该有无相通，然囿于门户之见、敌我之分，却不能尽如人意。譬如中土释门罡气修行之法，其实只心法、体术源自天竺，导引之法则借鉴道门，所谓“佛本是道”的说法、概由此也！

且放眼长安、洛阳两京，并扬、益、广、泉、越、定等诸州寺庙庐庵，几乎皆是显宗僧尼，无不以修行罡气为尚。几无通晓密.宗“宝瓶气功”等“五轮”修习之法。更不知罡气修行、其实亦非尽善尽美，若能与“五轮”之法相互印证、彼此损益，对于提升佛法修为，实则大有裨益！

众生如子，世事如棋，旁观者清，当局者迷！

杨朝夕心中转过这些念头时，包括苦竹禅师、灵真禅师等在内的一众洛阳释门高僧，却是浑然未觉。各人在惊诧赞叹之余、心中褒贬已生，只觉这吐蕃国师丹巴达瓦导引之法，奇则奇矣，却是异想天开、旁门左道，实无可圈可点之处。竟无一人肯放下成见、虚心取长补短。

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