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倒泻银河事有无，掀天浊浪只须臾。

人间更有风涛险，翻说黄河是畏途。

——《渡黄河》宋琬(清)

……

见白复能从‘永字八法’中悟出剑法，足见白复已将其融会贯通。

于是，颜真卿从欧阳询的书法论著《八诀》、《传授诀》、《用笔论》、《三十六法》讲起，一直讲到张旭传给自己的“十二笔意”——“平、直、均、密、锋、力、转、决、补、损、巧、称”：

“一、横，皆须纵横有象；二、直，必纵之不令邪曲之谓；三、均，间不容光之谓。

……

十一、巧，欲书先预想字形，令其平稳，或意外生体，令有异势，是之谓巧；十二、称，大字促之令小，小字展之使大，兼令茂密，所以为称。”

……

颜真卿道：“欧阳询大夫和虞世南大夫的楷书，代表着大唐书法的法度。

这两位大夫的书法，都是从羲之先生的书法里脱胎出来的，其中欧阳询渐渐变体，虞世南则一生恪守王羲之的道统。

欧阳询的字，法度森严，起笔收笔、间架结构，一丝不苟。每一笔笔锋不向外放，常向内收。细看时，笔笔皆有控制，无羲之先生的信手拈来，自在随性。

在张长史看来，自我控制反而成为创造一途最大的阻碍，将运笔的规则彻底内化，忘却规则束缚，道法自然才应是书者的追求。

要挑战书道的极限，就要从癫狂、从迷醉里、从偶然里找突破，而这一切，就要先进入《庄子·大宗师》中，复圣颜回所云的‘堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通’的状态。

这种状态亦称为‘坐忘’，除了禅定之外，也可以通过酒来推波助澜。

饮酒可以助兴，可以帮助饮者挣脱束缚，忘掉规则，陷入物我两忘、天人合一之境，唤出真性情，挥洒成文。对张长史、李太白等饮中八仙而言，饮酒未必是贪杯，而是人神对话的‘方便法门’。”

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