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“臣兵部武选清吏司主事臣陶崇道冒死以闻：人君当神器之重，当此内外俱忧之时…”

王双高居于御座之上，面无表情的听着眼前这位“御史”用文言文弹劾他三大罪：第一，不听人言，不纳谏言。具体点说，就是干工作不听阁臣们的建议，这是不行的。第二，不上早朝，懈怠正事，对不起祖宗。第三，重开矿监，惊扰百姓。

文华殿在明代的政治功能，通常是“经筳”所在地。

提到“经筳”，这里又不得不额外扯几句题外话。这是明代政治生活中相当重要的一个组成部分。

经筵，是汉唐以来帝王为讲论经史而特设的御前讲席。宋代始称经筵，置讲官以翰林学士或其他官员充任或兼任。元、明、清三代沿袭此制，而明代尤为重视。

所谓：经筵一日不废，则圣学圣德加一日之进；一月不废，则圣学圣德加一月之进。盖人之心思精神有所繁属，则自然强敏。经筵讲学，正人主开广心思，耸励精神之所也。

其实就王双这现代人的看法，其实这都是屁话。固然，以史为镜可以知兴替。但哪里需要经年累月的，弄一堆讲官去讲的？

核心原因只有一个：这是文臣，特别是宰辅、六部尚书之下挂着侍讲、侍读的翰林们，在公务之外，光明正大和皇帝接触的机会。同时，能以讲古说今的方式加以言事，或者谏言。

以明代的政治机制，翰林院的翰林们乃是“储相”。而储相们的贵重，难道不是体现在可以时常见到皇帝、影响皇帝上面吗？须知，在封建主义社会里，一切政治权利的源头都在皇帝！

…

回到正题。崇祯年间，崇祯皇帝太勤政，跑到文华殿里批改奏章、居住都有过。今日便是如此。王双按照这一年多的惯例，来和殿中汇合宰辅处理政事，不想就遇到一个愣头青。

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