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第四十一节兽潮围城

楚逸看着天上的禽类不时向下抓起一只只蛇类然后撕咬，而蛇类却不敢攻击鹰类，场面好像纷争之中又透露着和平，混乱之中又拥有秩序。

楚逸突然产生一种感觉似乎飞禽和蛇类达成了某种协议一般，地上的蛇类疯狂向着金陵城区的方向爬行，一路上都不太理会人类。

蛇在古代曾经是一种受到褒扬、膜拜生物物。中国最大的“神物”——龙，就是蛇的图文化化产物。蛇图腾是我国主要的图腾之一，被敬为炎夏之祖。相传中国人起源于女娲与伏羲的结合，如王延寿《鲁灵光殿赋》所记“上纪开辟，遂古之初...伏羲鳞身，女娲蛇躯”，女娲伏羲義交感而生炎帝。著名的神兽玄武也是蛇缠绕在巨龟身上的形象。

在古埃及，蛇是一种代表王权的动物。我们看到的所有法老形象的头部王冠类似于眼镜蛇处于攻击状态下竖起的扁平脖颈的一种装饰物，而法老王手掌杖上也总是盘踞着一条蛇。埃及关于蛇的古老传说则更为知名，法老的头饰上常常雕刻有一条昂首的眼镜蛇，象征着神力与权威，蛇是尼罗河河神的化身，眼镜蛇更是女神伊鸠的象征。

5000年前的玛雅文明中，具有蛇的形象的羽蛇神也有着重要的地位，它被认为是蛇和鸟类的结合，代表着天与地，掌管着雨水和丰收。北美的印第安人也认为蛇是雨神的使者，在求雨时常常手握活蛇。

在南亚和南美，蛇都被视为水神、创造神和富饶神。在印度教神话《搅拌浊海》中，纳卡那巨大的蛇身被两端的众神和恶魔拉扯着，象征善与恶、创造和破坏、富饶和贫困等对立势力的抗衡。在南亚和南美，蛇都被视为水神、创造神和富饶神。在印度教神话《搅拌浊海》中，纳卡那巨大的蛇身被两端的众神和恶魔拉扯着，象征善与恶、创造和破坏、富饶和贫困等对立势力的抗衡。

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