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申族的炼蛊术与簸族有极大的区别,主要是对于蛊虫炼制方式略有不同。
簸族的炼蛊术极为简陋,更像是初创而来的,等到了申族这里后增加了不少变化。
申族需要将大量的虫卵炼入体内,等到孵化后蛊虫会把部分内脏吞食。
互相争斗下来,剩下的最后一只与内脏相互融合,接着内脏因为衰弱丧失功能,而蛊虫便取而代之。
如此炼蛊术自然有利有弊。
好处是炼化妖气不必像蛩那般痛苦,蛊虫与身体的契合会更高,修为进展效率同样如此。
不过弊端也很明显,首先蛊虫融入内脏后无法外放,很多手段施展不了。
其次这炼蛊术入门需要运气,内脏损坏很可能会丧命,加上对蛊虫的种类也有要求,所以并没有在簸族中推广出去。
秦白知道念是脾脏中寄生蛊虫,应该是只秋蝉,很好的代替了脾脏的功能。
在五脏神中,肾藏志,意发于心、主于脾,其用为思,以其土德而贯余脏、调诸神。
脾脏是心神主导,能影响思维、心理情绪乃至于脏腑气血的调控机制,在五脏中乃是中枢。
不过秦白研究了许久后便放弃了这炼蛊术,会导致内脏受损是一方面。
主要原因是他的身躯千锤百炼,哪怕是内脏,寻常的兵器都无法破坏,想要入门难度太高。
好在收获不小,他从申族的炼蛊术中了解到了境界划分,虽然给人的感觉很是模糊。
首先名为“卵”,代表的并不是未孵化的蛊虫,而是以身为卵,让身体逐步适应妖气的过程。
其次名为“幼”,随着妖气越聚越多,蛊虫也成长到了临近妖魔的阶段,这时需要妖气在修士的丹田内达到容纳上限。
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