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被荀兴望而色变的禁书，其实没写什么煽动之言，只是很普通的佛经。是贵霜称臣纳贡之后，从南亚次大陆传回来的书籍。

佛经具有其修身养性的一面，早在汉朝就已经开始流行。

张瑞对佛经没什么偏见。

但要知道任何经文都需要人去解读，而解读佛经中又非常容易形成教派。

真正令张瑞不满的正是这方面，佛教的运行方式有太多弊端。

汉末时著名诸侯，佛教领袖笮融便在下邳郡大起浮屠寺，要下邳郡百姓日夜诵读佛经，这使得附近各郡的和尚、尼姑和佛教徒迁入下邳郡，前后高达五千多户之多。

每到佛祖诞辰（农历四月八日），举办“浴佛会”，上累金盘，下为重楼，又堂阁周回，可容三千许人，作黄金涂像，衣以锦彩。每浴佛，辄多设饮饭，布席于路，其有就食及观者且万余人。

这不是个例，佛教在任何国家都是如此，在诸夏历史上一直奢靡成风。

只要佛教盛行，必然广兴寺庙，侵吞良田，筹集黄金，建筑金身。

杜牧的著名诗句“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”就是形容了佛教寺庙众多的风貌。

诸夏历史上先后多次屠灭佛教，也就是著名的“三武一宗灭佛”。

分别是北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛、周世宗灭佛。

这其中原因复杂，但有很大一部分牵扯到经济原因。

讲道理，张瑞有些不明白，道教诸神能够以泥塑铸型，为什么佛教就非要以黄金铸型？

张瑞不希望诸夏堕落成贵霜模样，历朝历代只要经济困难了就去推平几座寺庙。

况且大家都去研究佛经，出家修行了，谁来建设国家？

于是孟朝干脆颁布法令，国内禁止传播佛经。任何人私下研究，严惩不贷。

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