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从赵竹娴嘴里，徐泽得知了更多李清照来之罘女学后的事迹。

诸如其人私自离家，仅带了一个侍女；

或是不修妇容，素面待人，行止慵懒随意；

或是席间宴饮酩酊大醉，而后聚众博戏，等等。

这些，徐泽都不甚在意，毕竟这是她的私人行为，

李清照的丈夫赵明诚都不管，

他一个外人，管不了，也管不好，更不能管。

但作为大宋词坛超人气巨星，李清照淡出公众视线十余年后，

一朝复出，当然少不了佳作频出，以此宣泄多年避世的苦闷！

此举，自然又会吸各地仕女云合景从，

让李清照在登州狠圈一波粉的同时，

也把之罘女学的办学方向再次给带偏——真要成诗社了！

其实，徐泽对办诗社没有一点偏见。

他一直都在坚持物质文明和精神文明两手抓，两手都要硬。

诗词歌赋是当之无愧的华夏文明瑰宝，是能够穿越千年，古今共赏的艺术形式。

只是，此时不比人人能吃饱饭、人人能读书的幸福后世，

就算徐泽致力于“普及”教育，但此时勉强能普及的，顶多是识字和数算的“小学”阶段。

再往上走的知识进阶，也想普及的话，就不是现在的生产力能够满足的了，

越往后走，必然有更多人会分流，这不是他一个穿越者的意志就可以改变的现实。

诗词歌赋的问题在于，除了极少数天赋奇才者，

绝大部分的人都没法靠这个混饭吃，

大多数处于温饱线上下的人，根本没法在此道上投入过多精力，

由此，导致这些艺术形式有一定的隐性门槛的，逐渐被“高端化”。

开拓海东、攻破开京、逼得高丽和金国签订城下之盟等高光时刻，

徐泽就曾诗兴大发，真的很想吟诗一首，“幸甚至哉，歌以咏志”。

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